چهارشنبه, 09 فروردين 1396  

لربلاگها و کانالهای تلگرام

زه آسُن اَل گُدشتین شیرپیایل(از افق ها گذشتین شیرمردان مرد)وه افتوهم تنا...
رونمایی از کتاب «جامعه شناسی مسجد سلیمان»اثر: دکتر بهروز مرادی | نشر...
مقاله "سیمای زن در شعر شاعران زن لرستانی"نویسندگان: دکتر طاهره صادقی...
مقاله کشتار لُرها به دست قشون رضا شاه بیانگر اسناد و مدارک معتبر کشتار...
ﺮ ﺭﻭﺯ ﻓﺎﺯﻫﺎﯼ ﻫﺸﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﮔﺎﺯ ﭘﺎﺭﺱ ﺟﻨﻮﺑﯽ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﻮﺯ...

مطالب اتفاقی

منافع-دیار-خود-را-فدای-گروه‌های-سیاسی-نکنیم
  مهدی ویس‌کرمی / آیا کاهش 40 درصدی اعتبارات عمرانی لرستان توسعه نیافته...
مشکل-اساسی-تر-لرها-هویت-است-نه-فقر
  نمی توان این تسلسل منطقی را زیر سوال برد که حتما فقر زمینه ساز تحقیر و...
از-آیین-لری-خرره-مالی،-تا-خرره-مالی-عاشورای-خرم-آباد-ویژه-نامه-آیین-گلمالی-1390
  مراسم گلمالي (در مينجايي خرره، در بختياري حرهَ و در لکي حرهِ) طيف...
وضعیت-بحرانی-خودکشی-طی-سه-دهه-گذشته-در-غرب-کشور
   اردشیر بهرامی / خودکشی در ایران، در سطح ملی، یک بحران اجتماعی تلقی...
ترجمه-ی-لری-کلیه-و-دمنه؛-فرصتی-برای-نمایش-توانمندی-زبان-مینجایی-در-حوزه-ی-نثر
  ابراهیم خدایی / تمام گویش های مردم لُر در حوزه ی نثر منابع ناچیزی...
 

از کله باد تا زله باد: مباحثه ای در باب تلفظ صحیح یک واژه در ادبیات بومی لرستان

جهانبخش رشیدی و غلامرضا مهرآموز /

بعضی  کلمات  هستند  که در زبان  محاوره ای امروز   که هزار سال  پیش معنائی دقیقا  بر عکس  امروزی داشته اند، ما نمی توانیم این کلمات  هزار سال  پیش را  به مفهوم امروزی تعبیر و تفسیر کنیم و شما همین کار را کرده اید چون کله باد برای تان  نامفهوم بوده است  آن را به باد کند تفسیر نموده اید که قابل تفهیم این نسل  جدید باشد.

 

 

 

از کله باد تا زله باد: مباحثه ای درباره تلفظ صحیح یک واژه در ادبیات بومی لرستان

 

 

لور: انتشار مقاله "از   کله باد تا زله باد: در آستانه دومین همایش کله باد: تصحیح یک اشتباه تاریخی در   خوانش ادبیات لرستان" به قلم غلامرضا مهرآموز تلفظ مرسوم واژه کله باد در ادبیات بومی لرستان را به چالش کشید، در واکنش به این نوشتار، جهان بخش رشیدی   در وبلاگ "میرنوروز"   یادداشتی منتشر کرد، غلامرضا مهرآموز نیز در دفاع از موضوع خود یادداشت دیگری در   وبلاگ "راهی برای زیستن"   نگاشت. در ادامه دو یادداشت اخیر رشیدی و مهرآموز بازنشر می شود.

لور؛ نشریه فرهنگی و اجتماعی مردم لر بر این باور است که طرح   چنین مباحث موشکافانه و پیگیرانه ای در حوزه فرهنگ بومی لر مرسوم نیست، استقبال   اهل نظر از این مباحث می تواند دستاوردهای پژوهشی مطلوبی برای لرشناسی داشته   باشد.

 

 

لینک مقاله نخست غلامرضا مهرآموز: از کله باد تا زله باد: در آستانه دومین همایش کله باد: تصحیح یک اشتباه تاریخی در خوانش ادبیات لرستان

 

 

از کله باد تا زله باد

جهانبخش رشیدی

 من  مدعی  نیستم  که  حتما   نظر  جنابعالی  در  مورد  باد  کله باد  یا  کلمه ی کله  باد  صحیح  هست  یا  نیست. اما  آنچه  که  در مخیله ی اینجانب  در طی  سالها  زندگی عشیره ای و زندگی در میان  کوهستان همراه با  زبان  کوه نشینان و فرهنگ  کوهنشینان و آداب و سنن و معتقدات و باورها و تکیه  کلامها و ضربالمثلها و... کوهنشینان و بخصوص مردم  زاگرس   شکل گرفته و مرا در این مورد بخصوص  یاری می دهد اینکه صحیح این کلمه  به  چندین  دلیل  که ذیلا ذکر آن می آید  همان  کلَه باد است . و چیزی به  نام  کُلّه باد که به اقرا رو اصطلاح  شما  به  معنای باد ی که  تیز نیست  وآنتی تز باد پائیزی است و زمخت نیست  وجود ندارد.

  اول  اینکه  میان  باد  پائیزی و باد بهاری  از نظر زما نی  شش ماه  فاصله است و هیچ  ارتباط  زمانی  بین این  دو باد  نیست.

   دوم اینکه هم باد پائیزی و هم  باد  بهاری  چون  در زمان  به  هم  خوردن  عتدالین که اول پائیز و اول  بهار در منطقه ی معتدل شمالی زمین رخ می دهد ، می وزند هر دو باد سرعت و شدت و حدت تقریبا  یکسان  دارند. و اگر در حافظه ها مانده باشد مردم باد بهاری را که از شدت و سوز سرما هنوز بر خوردار بود بادی می دانستند که می خواهد اشتران پیر زن را .... دهد .بنابراین باد بهاری هم باد همچنان غیر زمختی نبود بلکه شدت و حدتی دقیقا  همانند باد پائیزی داشت.

    سوم  کله و کلاه  در زبان لری و لکی و کردی به معنای مجازی  معنی  سرسرای  کوه و تپه ها را می دهند مثلا می گوئیم  کله ی کوه  یا سر  کُلوان  که به معنی سرسرای تپه ماهورهاست. و چنین است بادی که  در سر سرای کوه می وزد به کله باد معروف است و گاه به آن باد سر کوه وباد سر سر یا   کوه باد  هم می گویندو کسانی که در کوهپایه های مناطق کوهستانی زندگی می کردند خوب به یاد دارند  صدای  ناله ی باد کوهستان را و آن در شرایطی بود که در پائین دست هوا کاملا آرام بود  و از این لحاظ به آن کوه باد یا کله باد می گفتند .

    چهارم  اینکه در بسیاری از مناطق  که  باد کوهستان به وضوحتر می وزید نام آن مناطق به   کله باد مشهور شده است  و ما در همین  لرستان چندین  مکان  به  نام   کله باد  داریم و این  درحالی است که    ما یک  منطقه  به  نام  کُلّ باد   که به معنی کند باد یا کوتاه باد باشد  نداریم

   پنجم اینکه  هستند  بعضی  کلمات  در زبان  محاوره ای امروز   که هزار سال  پیش معنائی دقیقا  بر عکس  امروزی داشته اند  حال ما نمی توانیم این کلمات  هزار سال  پیش را  به مفهوم امروزی تعبیر و تفسیر کنیم و شما همین کار را کرده اید چون کله باد برایتان  نامفهوم بوده است   آنرا به باد کند تفسیر نموده اید که قابل تفهیم این نسل  جدید باشد و شما تنها نیستید که این راه اشتباه را می پیمائید  هستند کسانی که در  شناخت  یک زبان  بسیار هم خبره هستند اما مرتکب چنین اشتباهی  شده اند مثالی می زنم  در زبان ما زاگرسیان هنوز هم کلمه ی کوهی به معنی وحشی  می باشد و متضاد  مالی  است که به معنی اهلی می باشد در زبان دری هزار سال پیش هم این کلمه ی کوهی دقیقا معنی  جانور غیر اهلی می داده است و من خود شاهد بودم که آقای اینانلو از تلویزیون ایران و آقای بهرام مشیری از تلو یزیون  پارس که هر دو هم حتما معرف حضور تان  هستند و خوب می دانید چقدر در زبان دری  متبحرند این هر دو بزرگوار به شاعر هزار سال پیش خراسانی  تاختند که چرا گفته آهوی کوهی !آهو که در کوه زندگی نمی کند  حال آنکه منظور شاعر آهوی وحشی بوده است! همین آقای مشیری که یکی از عاشقان سینه چاک شاهنامه ی فردوسی است ، در یک جای شاهنامه آمده است  عرصه ی زمی بر تو تنگ باد و یکی از مفسرین جدید شاهنامه این کلمه را درست تشخیص داده بودند و نوشته بودند (زمی )به معنای زمین جناب مشیری این کلمه را می خواند (زِ – می ) که به معنای  از می (شراب)می باشد و بعد هم به خشم آمده بود که چرا این مفسر زمین را نوشته است   زمی  .حال آنکه من تو خوب می دانیم که ما زاگرسیان هنوز هم زمین را زمی می گوئیم و آن یک مفسر بیچاره درست تشخیص داده بود . مرحوم ملکالشعرا بهار در مواجهه با این ضرب المثل در کتب قدیمه پهلوی که نوشته شده است «جای نشستن بال مریژ  نی »، مریژ  را گنجشک معنی کرده بودند حال آنکه ما زاگرسیان هنوز این مثل را به زبان می آوریم و خوب هم می دانیم مریژ مورچه است .

    ضمنا دوست عزیز گله ای هم از شما دارم و آن اینکه شما در این مقاله مجهول وار نوشته اید خواننده ای هم !!! که همه خوب می دانند این خواننده ی مجهول شما ایرج رحمانپور می باشند و کار ایشان یا همان بهار باد یا کله باد قابل  تمجید و تکریم و تشویق است برای نه تنها ما مردم زاگرس بلکه کل ایران وبلکه جهان چون آن کار ایشان واقعا کاری برجسته و شما خوب می دانید که ایشان یکی از زحمتکشان عرصه ی شعر و موسیقی زاگرسند و وقتی شما ایشان را مجهول نام می برید من که خواننده ی این مقاله شما هستم این بر داشت را در ذهن خود تداعی می کنم که مثلا یک خواننده ی ناقابل هم این اشتباه را کرده است حال آنکه شما خوب می دانید که ایشان ویا هر کدام از هنرمندان این دیار قابل احترامند و سزاوار کوچک شمردن نیستند . امید است که این برادرت را حلال بفرمائید و به شما این نصیحت مرسوم را گوشزد می کنم که بخصوص در عرصه ی قلم هیچوقت تا صددرصد بر موضوعی اشراف نداشته باشید قلم فرسائی نفرمائید چون شما معلمین اجتماع هستید!

 

***

 

این که یک تلفظ خاص بیشتر شنیده شود دلیل درست بودن آن نیست

غلامرضا مهرآموز

 

سلام جناب رشیدی بزرگوار   ممنون که با بزرگواری و صرف وقت به مقاله اینجانب جواب داده اید و واقعا اذعان می کنم که نکات خوبی از نوشته جنابتان آموختم. اما علیرغم همه نکات آموزنده و خوبی  که در نوشته وزین جنابتان هست به پشتوانه دودهه تلاش برای جمع آوری واژگان لری و کار تخصصی زبانشناسی و ریشه شناسی چند نکته را متذکر می شوم:


1- واژه ای که به معنای تپه های بزرگ در لری هست، کلاو /kelAu/می باشد. در لری هیچوقت مخفف کُلاه بصورت کَلَه /kala/نیامده است و واژه کله با همین تلفظ به هیچ قسمتی از کوه اطلاق نشده است . اولا لامی که در کلاه و کُله وجود دارد مانند «ل» فارسی است درحالی که «ل» کله باد بصورت لام یایی است که فقط در لری و لکی و  برخی کردهای ایلام یافت می شود. این همان لامی است که فرق بین تَل (نهال) با تَل ( تلخ) را مشخص می کند پس اگر بالفرض مخفف کلاه فارسی باشد با لام یایی تخفیف نمی یابد.

 2. در لری تنها یکبار کُلاه بصورت کُله (با لام فارسی نه لام یایی) آمده است و آن هم بنابر اقوال در نامگذاری طایفه لَتکُله می باشد. 

 3. تجربه عینی بنده برای جمع آوری واژگان لری با پیرمردهایی که متولدین دوره قاجار و اوایل دوره رضاشاه بوده اند تلفظ کُلَه باد و وجود زله باد را اثبات می کند. آقای اردشیر سگوند نیز بیش از ده سال قبل از آنکه بنده نام او را شنیده باشم یا بشناسم همین نتیجه را منتشر کرده اند.

4-بنده به هیچوجه منکر وجود  شیوه تلفظ واژه به نحوی که شما شنیده اید نیستم چون بنده خودم در جمع آوری لغات بارها با تلفظهای مختلف برای یک واژه برخورد کرده ام که در زبانشناسی به این امر dialect variation یا چندگونگی بین لهجه ها می گوییم ممکن است گویشوران لری که شما تلفظ این واژه را با آنها ارتباط می دهید به این شیوه تلفظ کرده باشند. (نکته بنده گویشوران لری را دیده ام که به لَر به معنی لاغر «یَر» می گویند  و تلفظ لَر برایشان عجیب و باورنکردنی است).نکته در اینجا است که وجود یک نوع تلفظ خاص در یک منطقه  یا گروه گویشوران دال بر انحصار یا  صحت تلفظ و تفسیر مترتب بر آن نیست.

 5- ضمن احترام و علاقه شدید به استاد رحمانپور و همه بزرگان،  اگر قرار باشد هیچ نظری از بزرگان نقد نشود که هیچ کشفی در عالم صورت نمی پذیرد و به دیکتاتوری علمی می انجامد.در ضمن من نه منکر عظمت اثر موسیقی شدم ونه نامی برده ام. تحقیق زبانشناسی و کار موسیقایی هرکدام اسلوب خود را دارند.

 6.  اینکه فاصله بین باد بهاری و باد پاییزی چقدر است تاثیری بر این مطالعه ندارد .در ادبیات غرب هم همبن فاصله بین  پاییز و بهار وجود دارد ولی وجود باد Boreas منکر باد وحشی غرب نیست و هر دو مکمل هم هستند. 

7. لطافت باد بهاری منکر این نیست که گاه تند و طوفانی نشود ولی باد بهار در همه فرهنگها نماد لطافت و زندگانی نوین است:

گفت پیغمبر به اصحاب کبار      تن مپوشانید از باد بهار
آنچه با برگ درختان می کند     با تن و جان شما آن می کند

 8. بهتر است به جای بعید شمردن یک مقاله یا تحقیق  و مردود شمردن آن به دلیل نشنیدن( همانگونه که ندیدن دلیل نبودن نیست نشنیدن هم دلیل نبودن نیست )به استدلال، منطق و استنتاج یک مقاله نظر داشته باشیم و آن را رد یا قبول کنیم. در پایان برای دوست وسرور گرامی ام جناب آقای رشیدی که به پربار کردن این بحث کمک نمودند آرزوی کامروایی و تندرستی دارم و همواره نیازمند نظرات ایشان هستیم.

اضافه کردن نظر

نظرات خود را، حداکثر در 800 کاراکتر، به خط فارسی بنویسید. نظرات حداکثر ظرف 72 ساعت بازبینی می شوند و در صورت تایید و صلاح دید مدیریت سایت به نمایش در می آید.

کد امنیتی
تازه کردن

نظرات  

 
#1 jr 1392-05-30 12:59
با عرض سلام وخسته نباشیدخدمت همه ی زحمتکشان لور امید است از اینکه مزاحم اوقات شما عزیزان شدم هم شما وهم جناب دوست عزیز و بزرگوارم آقای مهر آموز مرا عفو بفرمائید و باامید به اینکه توضیح نه چندان مفصل اینجانب ارزش توجه وتامل شما و همه ی خوانندگان گرامی شما را داشته باشد و میدانی باشد برای تبادل اندیشه و دقت بیشتر در ارزشها !!
 
 
#2 کدخودایی 1392-06-01 16:05
با سلام واحترام که له وا یا که ڵه ڤا ازدید بنده که یک لک هستم از دومنظرقابل بررسی است نخست معنای ان است که ممکن است معنی بادی باشد که میاید وچیزی را از هم جدا میکند چرا که درزبان لکی که ل کردن یعنی بریدن وقطع کردن بنابرین شاید منظور بادیست که فصلی را ازفص دیگرجدا میکند ویک تعریف دیگر نیز برمیگردد به وجود این نام درسرودهای لکی که همان باد بهاریست
 
 
#3 ناهید 1392-06-13 12:47
باتشکر از جناب رشیدی عزیزوشما دوست گرامی جناب مهرآموز از اینکه محترمانه به بحث وجدل پرداخته اید سپاسگزاریم وامید است که ما خوانندگان هم بیشتر بااینگونه مباحث آشناشویم واین میسر نمی گردد مگر درفضاهای این چنینی چرا که تا نقد ونظر مخالف نداشته باشی نمی توانی به رشد وبالندگی برسی .
منتظر ادامه هستیم .
 
 
#4 لر کوچک 1392-06-17 10:02
زله باد بادی است نگران کنند و خبر از شروع سرما و یخبندان و مشکلات مردم می دهد و اما کله باد باد حیات است باد زنده کننده و خبر از اتمام زله باد و رهایی از مشکلات مردم- اینها معنای چیزی بوده که مادر بزرگها در پاچاهای خود در شبها برای کوچترها تعریف می کردند-یادم هست مادر بزرگ بنده میگفت هرکسی باد کله باد بهش بوزد آن سال سال خوبی برایش خواهد بود
 

چهارشنبه سوری و نوروز در میان لُر های لیراوی

 

 محسن خواجه گیری /
تحویل سال و کریسمس مسیحیان پیرمردی به نام بابا نوئل می آید و در ایران در نوروز پیرمردی به نام عمو نوروز می آید ولی در لیراوی پیرزنی به نام دی نوروزو به همه خانه ها سر می زند.

مهریه ای از جنس " تو را مینویسم سرزمینم "

 

 نشریه فرهنگی اجتماعی لور /
 مصطفی کاویار و زینب عطایی زوج لُر تبار ( مینجایی و لک ) که اصالتی نهاوندی دارند و  همچنین جزو عوامل اجرایی جشنواره ی فرهنگی قوم لُر هستند ...

ویژه نامه دومین جشنواره فرهنگی قوم لُر با همکاری نشریه لور

 

 نشریه اینترنتی لور /
به دنبال استقبال پر شور همتباران در سال گذشته دومین جشنواره فرهنگی قوم لُر در روز های 16 - 17 اسفند ماه 1395 در دانشگاه تهران برگزار میشود.

از هتاکی به مردم لُر تا پوزش طلبی های همیشگی / لُر کیست ؟

 

محسن خواجه گیری لیراوی /
محتوای کلیپی که اخیرا در فضای مجازی منتشر شده است حاکی از آن است که حسن ریوندی و محمود شهریاری مجری های سابق رادیو و تلویزیون پا را از دایره اخلاق بیرون نهاده و گناهی نا بخشودنی در حق جامعه لُر کرده اند.

نقش میراث فرهنگی مادّی در توسعه استان لرستان

  

 محمد میرزایی رشنو، محمد محمدی اصل /

بی شک میراث فرهنگی از مهمترین منابع ایجاد انگیزه های هنری می باشد، زمانی که یک لُر در هر جای دنیا به یک اثر تاریخی لُری که ریشه در این مرز و بوم دارد نگاه می کند ...

به اختلاف افکنی در بختیاری پایان داده شود !

 

ابوالفضل بابادی شوراب /
 با مطالعه تاریخ مردم بختیاری به ستم هایی که روزگار و دست های او که در  قامت زور بر آنها روا داشته برمی خوریم.

دکتر کزازی : باباطاهر همدانی لُر لک زبان است

 

تهیه و تنظیم گزارش: رضا حسنوند /
در اينكه بابا طاهر همداني است لر است و لك است چند و چون فراوان است اما تحقيقات نشان ميدهد كه او لر لك زبان بوده است. 

برنامه، جهت و هویت مدرن لر : گفتار سوم تاریخ لُر چراغ راه آینده

 

شیخ جهانگیر محمودی /
 برای آغاز درباره تاریخ لر با نگرش مترقیانه نیاز است که اندکی ازهویت دینی وملی این قوم یاد کنیم.مردم لر ازشاخه ها ی مختلف ازپیروان صدیق وپاک شیعه اثنی عشری هستند.

روحانی لُر ها را دوست ندارد !

 

 علیرضا کرمی، اهواز /
 بعد از گذشت قریب به چهارسال از ریاست جمهوری روحانی ، برنامه سفر  اخیر ایشان به خوزستان نشان داد که همچنان رفتار آزار دهنده دولت  روحانی با لر زبانان استمرار دارد.

آموختن زبان مادری هم، «حق مسلم ماست»

 

  محسن کرامتی مقدم /
۲۱ فوریه (۳ اسفند) از طرف سازمان یونسکو به عنوان روز جهانی زبان مادری نامگذاری شده‌است.

حق خرم آباد، حق به خرم آباد

 

 / روزبه کلانتری
به عنوان لُری که در خارج از خرموئه (خرم‌آباد) و خارج از استان لرستان زندگی می‌کند، باید اشاره کنم صحبت از این شهر برای من دارای وجوه متضادی است؛

به مناسبت چهلمین روز درگذشت شادروان علیراست کمالوند

 

مهدی ویس­ کرمی/

نگاهی به منش و سبک زندگی هنرمندان مردمی مانند مرحوم «علیراست کمالوند» نشان می‌دهد که این هنرمندان براستی شایسته‌ی عنوان «هنرمند مردمی» به شمار می‌روند، چراکه هیچگاه نه خود و نه هنرشان جدای از عامه­ مردم نبوده‌اند.

یادداشتی به مناسبت زادروز استاد ایرج رحمانپور

 

 علی باجلان /
 اکنون شصت سال از عمرش می گذرد بزرگمردی که صدایش صدای هزاران  سال تاریخ پر رمز و راز و پر سوز و گداز و پر از اشک و لبخندِ لرستان بزرگ  است ...

شوراهای شهر؛ نهادی اجتماعی یا سیاسی / گزارشی از یک بحث تلگرامی

 

 مجتبی ترکارانی /
 موضوع بحث: شوراهای شهر؛ نهادی اجتماعی یا سیاسی، 
کارشناس:  مجتبی ترکارنی (دکترای جامعه شناسی توسعه) دوشنبه در گروه مجازی  «خرم آباد از منظر رنامه ریزی شهری»

شول نام یکی از قدیمی ترین طوایف سرزمین لر

 

محسن خواجه گیری /
در سراسر سرزمین لر روستاها ، طوایف و اماکنی به نام شول وجود دارد، شول حیات داوود در شهرستان گناوه استان بوشهر ، شول پسکون در دهستان وحدتیه شهرستان دشتستان استان بوشهر (خلیفه زاده 36)، 

لُرستان؛ از بوم گرایی لتعارفوا تا بوم گرایی لتجاهلوا

 

ابراهیم خدایی /
همان طور که تمرکزگرایی با نادیده گرفتن و نابود کردن تفاوت های محلّی به ظلم و محروم شدن گروهی از حقوق خود می انجامید، بوم گرایی لتجاهلوا نیز خدمتی به این مردم و مناطق نخواهد کرد.

اشتراکات جامعه لُر از بوشهر تا شمالی ترین نقطه لُرستان فِیلی !

 

محسن خواجه گیری /
از جنوبی ترین تا شمالی ترین نقطه سرزمین لر چنان اشتراکاتی وجود دارد که هر اهل دقتی که وارد این خاک شود متوجه یکی بودن مردم این سرزمین می شود

 

تازه ها

گزارش-شب-شعر-بهارونه-لیراوی    شب شعر بهارونه لیراوی شب هفتم فروردین در روستای بنه احمد لیراوی برگزار گردید، لازم به ذکر است قرار بود این...
نام-خیران-چهارمحال-و-بختیاری-بر-تارک-کشور-ماندگار-شد  استاندار چهارمحال و بختیاری گفت: نام خیران این استان بر تارک کشور ماندگار شده است. قاسم سلیمانی دشتکی روز...
آیین-نکوداشت-حاج-قربانعلی-رئیسی-دهکردی  با توجه به اجرای افزون بر 30 پروژه مهم خیری از سوی جناب آقای حاج قربانعلی رئیسی دهکردی در نقاط مختلف...
برگزاری-جشنواره-فرهنگی-قوم-لر-در-دانشگاه-تهران  تیم برگزاری جشنواره فرهنگی – دانشجویی قوم بزرگ لر بعد از برگزاری موفق نخستین جشنواره که اردیبهشت ماه سال جاری...
فهمیده-ام-برای-چه-ما-خاک-میخوریم  فهميده ام براي چه ما خاک مي خوريماز بي عدالتي همه جا خاک مي خوريمرحمت به آنکه مجلسمان را به توپ بستمشروطه...

لکی

  هنی هم یه گِل سر بارئو دیارکدخدا مردون ، شیر لر تبارهماورد یل شهنامه...
مه بیمارم گنه حالم بپرسین؟حوالی ئی درمالم بپرسین؟منی نه تادمامردن...

بختیاری

«-دَم-دَمِ-صُو-»
    دَس وُ لَو قُلف وِ یَک  آرمونا لَوٍ گور  مُو هِدُم چی...
شعر-کارون-به-زوون-لری-بختیاری
  کارون ! تو دونی خوزیا نون کور نیدِن تا چه رسه ، اَوکوری و ُ رُ نون...

جنوبی

خین-جگر
چه ایخوم سروسامون بگرم، سرنیسی             بال و پر، تا دمِ دالون بگرم، پر...
متل-شماره۰۰۱-جلد-اول-متل-درمتلسرای-ملا-عبدل
   متلسرای ملا عبدل نریمیسا/متل هایی به زبان لری بهمئی   متل...

مینجایی

  سکندر ور پات , دولا بیهغرورش و دس تو آلا بیه د خرمآوه تا بختیاری...
باید قلم آورده و در خون جگر زدیکبار دگر دست به یک خلق اثر زدبا قوم لرم در...